王羲之的《兰亭序》被誉为“千古绝笔”，其真迹的神秘去向一直是历史上的未解之谜。据传，唐太宗李世民对《兰亭序》极为珍视，死后将其随葬于昭陵。随着时间推移，兰亭序》真迹的下落出现了多种说法。有说法认为，在五代时期，昭陵可能被温韜盗掘，而《兰亭序》真迹则流落民间或被其他势力所获。另一种说法是，《兰亭序》真迹可能并未随葬昭陵，而是被李世民的兄弟李元昌所夺取，并最终传给了他的后代。至今，《兰亭序》真迹的下落仍是一个未解之谜，但它的艺术价值和历史意义却永远铭刻在人们的心中。

在中国浩瀚的书法艺术长河中，王羲之的《兰亭序》无疑是一颗璀璨的明珠，被誉为“天下第一行书”，这部作品不仅以其卓越的艺术成就闻名于世，更因其背后蕴含的深厚文化意义和历史价值，成为了无数书法爱好者、历史学家乃至整个中华民族的共同瑰宝，关于《兰亭序》字帖真迹的所在，自古以来便笼罩着一层神秘的面纱，引发了无数人的好奇与探寻，本文将带您一同揭开这千古绝笔的神秘面纱，探寻其真迹的踪迹。

兰亭序的诞生与传奇

《兰亭序》全名《兰亭集序》，是王羲之于公元353年（东晋永和九年）三月初三上巳节，与谢安、孙绰等41位友人在会稽山阴的兰亭举行修禊活动时所作，当时，众人于曲水之滨饮酒赋诗，王羲之受命以尺牍小楷书写这些诗作，并即兴挥毫，一气呵成《兰亭序》，此作不仅文字优美，更融入了作者对生命、自然与艺术的深刻感悟，笔法之妙，达到了“飘若浮云，矫若惊龙”的境界。

真迹的消失与传世版本

遗憾的是，根据历史记载，《兰亭序》的真迹在王羲之去世后不久便下落不明，相传唐太宗李世民对《兰亭序》极为痴迷，曾多方搜寻并最终获得一“冯承素摹本”，视为至宝，并随葬于昭陵，自此之后，《兰亭序》的真迹便在历史的长河中销声匿迹，只留下各种传世摹本和临本供后人观赏学习。

传世摹本与临本概览

尽管真迹已不复存在，但《兰亭序》的魅力并未因此减弱，反而激发了后世无数书法家的模仿与再创作，目前公认较为著名的传世摹本和临本包括：

1、冯承素摹本：即“神龙本”，因唐中宗景龙年间由内府装裱并由冯承素负责勾填而得名，此本用双钩法摹出，笔墨匀停，较为接近原作风貌。

2、虞世南临本：虞世南是王羲之的传人之一，其临本被认为是最接近原作精神的临写之作，虽非真迹，但神韵兼备。

3、褚遂良临本：褚遂良是唐代另一位著名的书法家，其临本以秀逸著称，与原作风格相去不远。

4、赵孟頫临本：元代大书法家赵孟頫的临本，以其深厚的书法功底和极高的艺术造诣，使得其临本亦成为后世珍视的佳作。

真迹的下落之谜

兰亭序》真迹的下落，历史上存在多种说法和猜测：

唐太宗随葬说：如前所述，最广为接受的一种说法是唐太宗将所得《兰亭序》真迹随葬于昭陵，随着昭陵的未被现代考古发掘（出于对文物的保护考虑），这一说法虽被普遍接受，但真迹是否确实在陵中仍是一个未解之谜。

五代十国时期流失说：有观点认为，《兰亭序》可能在五代十国时期因战乱而流失民间或被其他势力所获，但此说缺乏确凿证据支持。

海外流传说：近年来，有传闻称《兰亭序》可能流落日本或海外某处私人收藏家手中，但这些说法多为猜测与推测，缺乏实质性证据。

考古发现说：随着考古技术的进步和考古发现的不断涌现，未来或许有一天能在某个意外的考古发掘中重见《兰亭序》真迹的踪影，这依然是一个充满未知的期待。

现代科技与探索的努力

随着科技的发展，特别是X光扫描、红外摄影等现代科技手段的应用，为研究古代文物提供了新的视角，近年来，有学者提出利用这些技术对可能藏有《兰亭序》真迹的古墓或文物进行非侵入性的检测与分析，以期找到新的线索，国际间的合作与交流也为解开这一历史谜团提供了更多可能性，无论科技如何进步，真正揭开《兰亭序》真迹之谜的关键仍在于发现新的实物证据或可靠的文献记载。

尽管《兰亭序》的真迹至今仍是一个未解之谜，但其在中国乃至世界文化史上的地位与影响却是不可动摇的，它不仅是一部书法艺术的杰作，更是中华文化博大精深、源远流长的象征。《兰亭序》所蕴含的生命哲学、艺术追求以及对自然与人的深刻体悟，跨越千年仍能触动人心，激励着无数后来者对美的追求与探索。

在历史的长河中，《兰亭序》的真迹或许会永远成为一个谜题，但其精神与艺术价值却如同不朽的灯塔，照亮着后人前行的道路，我们或许无法亲眼目睹真迹的风采，但通过传世的摹本与临本，通过一代又一代书法家对它的研究与传承，我们依然能够感受到那份跨越时空的美与力量，这便是《兰亭序》最宝贵的遗产——它虽无形却永恒地存在于我们的心中与笔下。